一、孫臏曰，因勢利導之
正骨也然，硬手硬推，雖可復正，但非精妙之道。精妙之道在順其勢也。其妙在動則活，靜則死，動則有隙可生，貴在動中求正，順其勢，輕輕一推，則正矣。理筋也然，動則筋聚，靜則筋散，隨其情，順其勢而動，順其走勢順勢或挑或k理或拔，則筋易平復。o
二、正骨之道全在理通理通則手中療效自生。心中理不通，則下手茫茫然。心中理通，則應手湊效。只不過手笨手巧之不同。多練多用則手中巧自生焉。此皆外形。非其關竅。關竅則在理法。同一手法，心中理明一層，則手法療效增一層。故療效在心而不在形。心不通，多揣摩，理不通，訪高手。故手中須臾之功，全在平日之日積月累。王道無近功，正骨亦然。
三、工欲善其事，必先利其器正骨之道，雖以理法為先。然手法亦不可缺。手法即利器。利器在手，自能事半而功倍。而民間傳承之手法與方藥。經數代乃至數十代心口相傳。集數代人之精思秘驗。其技之巧，其效之神，實令人嘆為觀止。雖理則同一而法之精妙神效則非僅通其理者所能望其脊項也。得之則有樂由心生，不知手之所舞足之所蹈之感。嘆其法之簡，之妙。正所謂大巧若拙。絕技在民間，能得其技則知此言非虛。
四、任他說法千萬，不外筋出槽骨錯縫六字過去對正骨之理解，甚為淺顯。往往偏執于一方。聞得某某理論，亦人云亦云。反阿是穴，宣氏軟傷理論，聚焦說，多處卡壓說，激發點說，筋縮說，等等不一而足。聽之總覺有理，用之也覺有效，然不能融通。心中覺零零散散，茫茫然，不知何求。而今方悟得，過去所學之理，皆為管窺之見，任他說法千萬，不外筋出槽骨錯縫六字。此六字乃一本貫萬殊之理。真正是千金不換之訣法。自編口訣一首：筋連骨，骨連筋。筋出槽，骨錯縫。骨錯縫，筋出槽。摸其筋，求其骨。摸其骨，求其筋。上病之病不在上，下病之病不在下。查其癥，尋其根，復其平，求其正。
五、大道至簡至易，正骨道理也同樣有位正骨傳人曾講：正骨太簡單了，簡單的我都不想說。這句話使我感悟甚深。受益匪淺。現在開按摩理療店的多非科班出身，亦無得到高人指點，遇到需要正骨復位的客人怎么辦，切勿從骨下手，操作不當，顧客非殘即傷，可從“筋與穴”入手，南少林傷科的開三筋及周氏點穴復位最適合沒有受過正統正骨訓練的人采納。手法一定要輕，原來遇著使人愁的一二三胸椎，等真正遇到高手，原來只是輕輕轉一個或幾個圈而己。結合自己原來所學，而今才領悟到，手法越輕，才能越精巧。手隨心動，法由心生。如果手上著力，則手己被控死，法無從生焉，復位自然不精巧。真正的高境界是被正者不覺用力，只覺醫者手輕輕一動似無感覺則疾患己除。絲毫不會有響聲。追求正骨有響聲者，骨是被強行推入而不是順勢帶入。絕非精妙之道。如果能得此中真意，就會覺得如康氏正骨傳人兄弟所講的，正骨太簡單了，簡單的我都不想去說它。
六、正骨竅要，全在摸法常人皆以為正骨訣竅即為秘傳之手法，能得其手法即為得正骨真傳。此誤也，為本末倒置之理解。手法之秘固然重要，且得其秘者皆視為供壁，不輕易傳人。而殊不知手法皆以摸法為基。摸得準方能正得準。所見高手，其所重者皆為摸法，常以他人摸不出而己摸得出為傲，而不以其手法為榮。手下摸得準，自能正得精，治得準，所以能應手湊效。如摸不準，盲目亂正，手法模糊，即或偶爾碰對，但心中仍茫然。且費時費力，事倍而無功。所謂正骨，非只正骨，亦正筋。筋占大部而骨占小部。蓋人身有病變，則筋骨皆不同于常態。手摸心會，自知病之所在。或陳傷或新傷，究竟為何所傷。病起于上或起于下，皆可摸得清。了然于胸而后因癥施治，只在病所理筋正骨。余者不問。此則事半而功倍，省時省力，應手湊效。
七、疼痛只有兩類，一類是靜態時疼痛，一類為動時痛西醫所謂的疼痛，一般都歸咎于所謂的無菌性炎癥，認為是局部炎癥所致。治療也只在局部施以麻藥封閉或局部冰敷，熱敷等稱其為物理療法。且西醫將疼痛分門別類，分成很多細項，尤其是教科書，將疼痛歸為很多類，而在真正臨床中，其實很難碰到教科書所講的典型病癥，南少林火功推拿研究所提示：在中醫看來，疼痛只有兩類，一類是靜態時疼痛，一類為動時痛，活動受限，靜時不痛。前類可認為是骨錯縫，炎癥，腫瘤，神經壓迫等原因所致。第二類則為典型的筋出槽骨錯縫。而這種方法不像西醫分得那么復雜，只用手去摸，感知，摸到那兒有病然后相應的正筋整骨即可。按中醫的傷科的理論來講，其實所謂的無菌性炎癥其實極少，甚致沒有這種病，因為如果是炎癥，那么不可能在數秒或數分鐘內消除。而根據中醫傷科理論，西醫所謂的炎癥，大多可在數分鐘或十數分鐘內消除。可見無菌性炎癥是不存在的。其實，所謂的無菌性炎癥，實際為中醫所講的筋出槽骨錯縫引起的保護性反應。大腦在告訴你，現在這里筋被扭著或骨頭有位置不對。你不能亂動這里，因為正受傷著呢。將出槽之筋推入槽將錯縫之骨復位，則疼痛自消。要想知道倒底是那兒筋出槽，骨錯縫了。必須得會摸。局部的疼痛一般病癥不是發生在疼痛的局部，而是一條筋從遠端就開始翻轉出槽，一直拉到患處，致使患處的一段筋緊張到極限，故而發生疼痛。或者上位關節痛其原因是下位關節骨錯縫，牽拉到和上位關節相連的筋，把上位關節也拉錯縫，筋翻轉出槽形成緊張，從而引起疼痛。所以碰到這種情況如果只治上位關節，效果有限。但要真正學會摸筋摸骨必須得有人帶，告你什么樣的筋是出槽的筋，怎么樣出槽了，向那邊出槽，應當向那邊歸位。這樣漸漸手摸心會，漸到巧熟。但沒有數年純功是不行的。
八、有筋出槽則必有骨錯縫，有骨錯縫則必有筋出槽現今所流行的所謂某某氏正骨手法大多受西醫影響，以西醫理論為依據，其實都為局部療法。有人以頸椎手法聞名，將人脖子扳得一串響。有人以腰椎聞名，只將腰部某椎復正便認為病即可除。凡此種種，皆認為病為椎體略小錯位所致。將椎體復位疾患即除。其實很多時候椎體才復位，快者三兩分鐘，慢都數天，再摸時椎體又回到原位。而這種情況又大多歸于椎旁肌肉緊張所致。然而即使松懈椎旁肌肉，很多時候也照樣出樣這種情況。這些手法只是治其然而不知治其所然。我們知道，筋骨相連。世間無沒有筋的骨頭，也無不連骨頭的筋。而筋并非只是椎旁肌肉那一小段。而是一直牽連到很遠，與上一關節相連，而上一關節，又與上上一關節相連。如些一直連通到極遠端。有筋出槽則必有骨錯縫，有骨錯縫則必有筋出槽。此為定理。中醫所謂的筋與西醫所謂的肌肉理解有所不同。西醫注重于解剖學上的某一塊具體的肌肉。而中醫則重整體，注重引起某一癥狀的所有肌肉。蓋人生病不只是一塊骨頭有問題或某一塊肌肉有問題，人身為一整體，一塊骨頭或一塊肌肉有問題，相應的很多塊骨頭和肌肉也會有問題。所以我們在治療腰腿疼痛時，有時候只調引起相關癥狀的腰椎往往并不見效，然后調某胸椎或頸椎時效果立現。此即為證明。所以中醫的治療有點像現在最新醫學所謂的力線。但又有所不同，力線是根據解剖和力學得知，很難確定把握，只有其理論而未有操作性。而中醫則謂之筋出槽，可能手摸到感知。譬如頸椎病，只調局部的頸從或有人提出的兄弟椎腰椎并未見得全見效。其實病根并不在椎體，或許遠及腳下。中醫所謂腳后大筋連腦門，意即腳后的筋一直要連到脖頸上。如果這條筋從腳上出槽了，那么最遠會影響到頸椎，如果只調頸椎或腰椎并其椎旁肌肉，還是解決不了問題。亦即腳上的某塊骨頭因為扭腳錯位，時之久長，相應的筋便為出槽翻轉，一直影響到脖頸，從而引起頸椎生病，如果此時只調頸椎，而腳上的骨頭仍在錯位，頸椎雖然暫時調后應力減低，但病源未除，過幾天應力會再次集中到頸部，病也會從新回到原來的樣子。這種情況是臨床常見的。所以治病要從患處的筋去摸，也即順著出槽的筋去摸，一直找到根源。這樣就有方向性和目的性。手臂上的病可是肩部或頸部引起，腰腿病可能為手臂引起。這樣調筋正骨，便可立馬見效。往往見一些局部腫脹的患者，在局部治療，用盡辦法也不見消腫。此其實為遠處筋出槽牽拉所至，病在遠端。患處腫其實為遠端筋翻后應力集中于此處所致。只在局部消腫或施于手法，但應力仍在，所以腫脹不會消除。如將出槽之筋調正，腫脹當場或隔天即消。疼痛也然，只在局部正骨松懈肌肉而不順著筋從遠端尋其病源，應力一直存在，即使當時松了，但過幾分鐘或幾天疼痛又開始。最后只得用西醫方法封閉。但即使封閉，局部應力仍在，所以有些時候封閉后仍會疼痛。所以現在流行的手法，都是治其然不治其所以然。但真正要學會摸骨摸筋，實在太難。得本人有悟性，能下得了苦功，并且得有人教告你什么是筋，筋出槽是怎么回事。凡此種種，不是一言能道盡。