周末參加了處里舉辦的一次有意義的郊游活動，目的地選定離我們并沒有多遠的、但大多數同志還未涉足過的“大覺寺”。

　　旅游、觀覽一向被認為是既辛苦、有高雅的戶外活動，常人走走看看、凡熱鬧、新鮮的地方必看，謂之“獵奇”;文人騷客要“簞漿壺食”到郊外吟詩作賦，學者則一路走去，擇己所需，作自己的學術研究，我等屬于第一種人。

　　成就一次郊游，以不再做工作的“奴隸”的心情，來緩釋積壓太久的疲憊、是我久已奢侈的想往。六月的夏天不再是含蓄的、嬌柔的綠，而是以一種熱烈奔放的、成熟的美來迎接我們。清晨，我們一行乘車自頤和園后山，途經“百旺山”，溯京密引水渠而上。十幾年前崎嶇的小路，現在已經是坦途大道，一路望去，原先河邊居民傾倒的路灰渣、以及其他的垃圾不復存在，映入眼簾，汽車雖飛馳而過，窗外景色猶如巨幅寬熒幕一般，展現在我們的面前，望著窗外的景色，我不禁心中驚呼：好一派田園風光!長長的、綿延無盡頭的北京飲水大動脈安詳地、緩緩地流淌著。河邊寂寥幾乎無人，疏忽間只見幾人臂帶紅袖章，同事告訴我那是巡河的安全員，在保護引水渠的安全，水渠的水流不甚湍急，在他們的護佑下給市區輸送著生命的源泉。在車內想向遠處眺望，再現那“看一眼，走半天，再走還是社里的田…….”的舊時記憶，卻只見河邊是滿目的綠，高大的樹木簇擁著寬闊的公路，后面是各種灌木、花卉、層巒疊嶂，幾乎是遮天蔽日般地撲面而來，遠山近嶺都被眼前的綠色覆蓋，更本沒有極目遠眺的可能。

　　大覺寺，位于北京北安河鄉，建于遼咸雍四年(1068年)，是北京遼代優秀的八大水院之一的“清水院”，至今已有近千年的歷史。大覺寺坐西朝東，體現了契丹人尊崇日出習俗，寺內建筑依山勢層疊而上，自東向西由山門、碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛(動靜等觀)殿、大悲壇、舍利塔、龍王堂組成，但是，寺內沒有“哼哈二將”構成了寺內“八絕”之一。寺內現在增加了許多的客房，以滿足香客或喜覓靜悠之處榻臥客人之需。

　　早就聽說是一所極富神奇傳說的寺院。寺內果然是殿宇雄偉古樸，布局規整嚴謹，寺內后山是一處別致的園林，麓林曲徑，疊石流泉，情趣非凡。當時，剛要在池邊一把竹躺椅上小憩，突然工作人員來，說不允許我們坐躺，以致破壞了我們極其雅致的心情。這天，寺內籠罩在濃濃的霧水當中，為大覺寺增添了神秘的氣韻，所到之處極其幽靜，完全沒有八大處，潭柘寺那煙霧繚繞的喧騰，偶有善男信女叩拜，卻極少香客，寺內也未見售香處。但是售票處寺院簡介與“人體藝術”畫冊隔案相望，建筑藝術、佛教文化、人體藝術共存，不知是誰對誰的譏諷。我帶了相機，但不是為了自己、為“到此一游”留此存照，而是唯我獨尊，踏著寺里屋外那已經長了青苔的石板路信步而上，腳下，石板路邊一泓山泉水潺潺地、依山順勢蜿蜒而下，據說，近千年來水源從未枯竭。

　　大覺寺與那幽深的峽谷、奇洞疊石的公園比之，別有奇趣。奧妙所在，即是一個寂、一個靜，寂是僅有的游人沒有人大聲喧嘩，甚至鳥雀都寂無聲，甚至可以聽見樹葉上面的露水滴落在青草上的聲音;靜即是自己心靈與大自然、與寺院文化環境的對接，處于一種超然脫世、無所掛礙、心胸豁然開朗的境地。

　　當我坐在一株“桫欏樹”下時，想起了“釋迦牟尼”在“菩提樹”下得道，坐化于“娑羅樹”下時，感覺到了一種奇妙的超然，隱約間耳畔梵鈴飄忽，腦海中居然浮現出美妙的詩情畫意的幻境。佛剎廣大而清凈，是他博大而包容的胸襟;佛陀壽量，是歷數千百年，人們頂禮膜拜，樂而忘返;佛法法力無邊，善惡自有定數。剎那間，從未供過佛的我，萌生了要為佛祖獻一朵蓮花的“恭敬心”。

　　到郊區去，找一個適合自己心境的地方，做一次短暫的旅行，可以是一個精巧的院落、或是質樸遠古般的曠野，再或是在那對面聞聲不見人的果園里去體驗、去享受那悠然的、脫俗的浪漫，去放飛自己的心靈!

　　西苑醫院 秦紅

　　作于2008年6月29日