經(jīng)常看到很多關(guān)于中醫(yī)學(xué)帖子，有詆毀 也有支持的，詆毀的有出于無知的，支持也有盲目的，個(gè)人所學(xué)不多，但想在這里大概給大家說一下，中醫(yī)的一些基本意思。畢竟中醫(yī)作為中華文明中極其光輝燦爛的一顆明珠，而后世炎黃子孫，多半對(duì)此不了解，學(xué)中醫(yī)又受西醫(yī)影響，不求甚解，生搬硬套。以致對(duì)中醫(yī)的神秘感，無用論，偽科學(xué)論叢生，盼望本文能有些幫助，首先中醫(yī)的起源，很早 早到我們都不知道是什么時(shí)候起源的，中醫(yī)最早的 也是最完善的 也是最優(yōu)秀的經(jīng)典，當(dāng)然是黃帝內(nèi)經(jīng)了，據(jù)說成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，通篇是以黃帝與他老師歧伯的對(duì)話寫成，分了素問和靈樞兩大部分，后世多有注解，現(xiàn)在比較通用的是王冰的版本，整書基本涵蓋了幾乎所有的理論，以及部分病例，確立的中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，后世的醫(yī)經(jīng)多半從此書中衍生。對(duì)于中醫(yī)的本身理論基礎(chǔ)，正是很多認(rèn)為是迷信的陰陽五行學(xué)說，所謂陰陽者，天地之道也，變化之父母，生殺始，神明之府也，這也是很多人認(rèn)為中醫(yī)不可靠的原因，對(duì)此，想說明的是：什么是陰陽?其實(shí)內(nèi)經(jīng)表達(dá)的一個(gè)意思就是陰陽就是相對(duì)，基本意思是這樣，陰陽相和，萬物繁衍生息之道，相合 就是協(xié)調(diào)，這個(gè)和所謂的哲學(xué)有點(diǎn)類似，但我個(gè)人更傾向于這是一個(gè)數(shù)學(xué)模型，只是我們沒辦法現(xiàn)在把他弄清楚，前人只是通過語言描述，也不是很確切，但有點(diǎn)可以說的是，只有數(shù)學(xué)才能描述這個(gè)世界，當(dāng)然內(nèi)經(jīng)中有一句也講到，恍惚之?dāng)?shù)，生于毫厘，則可度量等 大概意思就是強(qiáng)調(diào)了研究數(shù)在醫(yī)學(xué)的重要性，但現(xiàn)在還沒開始，至于占卦算命一類，我個(gè)人認(rèn)為如果認(rèn)為周易是一本關(guān)于天地萬物運(yùn)行的模型書，那么用他來做占卦算命自然是可以的，這是數(shù)學(xué)問題，所謂預(yù)測(cè)就是計(jì)算該事件發(fā)生的概率，比如我們聽天氣預(yù)報(bào)，經(jīng)常可以看到降水概率多少，發(fā)射火箭成功概率是多少，現(xiàn)在的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)中，把大概率事件做為必然事件，小概率事件為不可能事件，例如降水概率70%那么明天基本上會(huì)下雨，這純粹是一個(gè)數(shù)學(xué)問題，同樣只要我們的模型足夠精確，足夠具有普遍性，那么預(yù)測(cè)一類事情，自然是可能的，比如概率論中的第一分布，高斯分布，就經(jīng)常用來計(jì)算預(yù)測(cè) 休正 考試成績(jī)的分布，就是很多大學(xué)考四六級(jí)中的正態(tài)分，而些概率論的理論基礎(chǔ)已經(jīng)在上個(gè)世紀(jì)70年代通過中心極限定理用數(shù)學(xué)的方法加以嚴(yán)格證明，不再是猜想。總之我們可以大概可以認(rèn)為中醫(yī)的理論基礎(chǔ)大概是一個(gè)我們所尚不清楚，也不沒有精確掌握的數(shù)學(xué)模型，如果你對(duì)這個(gè)模型持懷疑態(tài)度，那也沒辦法。

　　說了一下關(guān)于中醫(yī)的起源和理論來源，確實(shí)很難，因?yàn)檫@個(gè)理論沒辦法加以證明，但在實(shí)踐中，尤其是臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，只要運(yùn)用得法卻相當(dāng)神妙的。而且我們應(yīng)該抱這一種寬容的心態(tài)，尤其是我們青年，要知道這個(gè)世界我們不知道的東西太多了。再來看中醫(yī)的理論體系，首先關(guān)于人，中醫(yī)把人分為神和形兩大部分，形為神之宅，神為形之主，從陰陽相對(duì)論來說可以認(rèn)為形屬陰 神屬陽，但是其中又各有陰陽，總之和周易中，生太極端 太極生兩儀 兩儀生四象， 一生二 二生三 三生萬物是一個(gè)意思。在這個(gè)模型中所有萬物都是相聯(lián)系的，這個(gè)道理其實(shí)很容易明白，考研的政治有過這樣一道題目，只要通過六次信息傳遞，我們就能同世界上任何人聯(lián)系上，所以人和世界萬物是相聯(lián)系的，這也是就是所謂的天人合一的意思，中醫(yī)所講的神，不是神仙，就是人的精神，中醫(yī)認(rèn)為只要人的精神健康，就是所謂氣血通暢，人就自然沒病，反之則形體上會(huì)出現(xiàn)各種癥狀。所謂治病必求于本，所以中醫(yī)就是要給神治病，使得氣血(精神存在運(yùn)行的形式)通暢，由此看來我們西醫(yī)只是給形體治病，故是舍本求末，如果一個(gè)屋子流通不暢不是設(shè)法把雜物去掉疏導(dǎo)，而是把墻壁打壞讓他通暢，所以我們常說西醫(yī)副作用大，很多人看到此可能就會(huì)很有意見，我感冒了難道也是精神有病?中醫(yī)所講的神是套完整的系統(tǒng)，分為神魂魄意志，分別藏于心肝脾肺腎，人的情智活動(dòng)都是由此產(chǎn)生的，人的生病由于外界侵?jǐn)_而生病使得神魂魄意志和他們運(yùn)行不正常，從陰陽上講就是陰陽不合了，就生病了。對(duì)于精神活動(dòng)產(chǎn)生今天西醫(yī)觀點(diǎn)深入的人心，普通人認(rèn)為人的精神活動(dòng)是有心肺有關(guān)系的是胡說八道，但是隨著西醫(yī)進(jìn)步我們經(jīng)常可以看到心臟移植手術(shù)后病人性情大變，臨床觀察人體精神活動(dòng)時(shí)候中醫(yī)相應(yīng)的部位功能也會(huì)有相應(yīng)變化，由此可見，人的精神活動(dòng)并非是只大腦想關(guān)，從這一點(diǎn)說 中醫(yī)在不知道比西學(xué)進(jìn)步了多少年，因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)已經(jīng)把這些東西分得很清楚了，而且在實(shí)際中非常有用，尤其在精神病學(xué)方面，精神病學(xué)方面西醫(yī)是一般沒有理化指標(biāo)的，興奮就給鎮(zhèn)靜劑 反之則個(gè)興奮劑，中醫(yī)則不然，中醫(yī)把人的情智分了喜怒憂思恐，分別對(duì)應(yīng)五臟，比如怒則傷肝恐則上腎，分別用相應(yīng)的方法治療。